蔑儿乞扣留大景使者，半个月后，被擒于草原，押送中原。
消息传开，京城振奋，人人称颂。
其实这一年来，大景捷报不断，但那都是在官场上流传。
而且只有顶层才懂这些胜利的含义。
比如在东瀛、在南洋，普通百姓眼中，中原的大敌始终是北方草原的敌人。
是契丹、是女真也是如今的蔑儿乞。
很多人还没有意识到，因为陈绍的努力，如今大景打仗，已经不太需要动用自己人了。
李孝忠这一战，也吓破了漠南诸部的胆子，漠南各部落因为更靠近大景，比漠北的老乡知道大景的可怕。
河套那些兵马，就够他们心惊胆裂了，好在这些年通过互市，也可以换口饭吃。
放牧和南下劫掠比起来，虽然累了点，但也挺好的
至少不用玩命。
可是这些部落的首领还没搞清楚一件事，他们之所以有绝对的权威，就是因为所有的部族成员离开了集体就活不下去。
个人没有能力抵抗严寒的天气和贫瘠的冬天。
需要一个强人带着他们去抢，去夺。如果你没有首领的统治，那你就是草原上的猎物，会沦为别人的奴隶。
他们也必须为这个人献出所有，哪怕部落族长要你去死，你也没有反抗的机会。
这是草原上严酷的生存条件，所决定的惟一可行的制度，历代草原崛起，都是需要一个极其优秀的首领，以铁腕手段统一草原各部，从而形成王庭。
只有这样，他们才有了南下大抢特抢的资格。
尤其是秦皇修建了万里长城之后，有了烽火台的报警，让小股杂胡南下成为了送死，他们就更依赖强人强权了。
可是当一个人、一个家庭，他通过放牧可以和南边交易，换取生活必需品，获取过冬的粮食之后，这种关系就不再牢靠。
任何一种制度的灭亡，都必然是从生产力和生产关系的变更上开始的。
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陈绍身为一个皇帝，并没有大肆宣扬他换取人质的行为，因为这虽然是体现了他的人情味和体恤下属的仁厚。
但这种事，站在大义上是不对的，是不能大书特书的。
相比于这等仁义，人们普遍尊崇汉武帝时候，那些使者死节的行为。
他只是默默地召见了两个使团，安抚一通之后，给予了赏赐。
然后下令将胡鲁八在京城枭首，