前凝聚到足量的资粮。证得阿罗汉四果并不难，他现在虽在斯陀含果二果之上，但是性功和道行都不缺，次第来证阿那含三果、阿罗汉四果并无半点阻力，只是没有这等必要，这才一直将佛法维持二果之上。
至于其后触机生悲，择法立誓，而后金口宣演本愿，这一步就需要缘法。
最为关键的在于，季明清楚即便发出本愿，获得足量资粮，但不能保证将他一举推到无上正等正觉，也就是混元正果。
发下本愿，虽然无上圆满资粮就在眼前，但是它只提前给予你一部分的足量资粮，等你艰苦的完成自己所发的大愿，其中每一分耕耘都有一分资粮收获，最终才能获得一切的福慧资粮。
六粒舍利，能发六大本愿。
季明真到了绝路，倒是可以尝试一次用出，来发六个本愿，获得六分足量资粮，只是要完成六大本愿，怕是得万万年之后了。
积气院中。季明将舍利郑重收起。
即便有这许多限制，可是六粒舍利仍可堪称他的一大底牌，便是为了这可能会用到的底牌，他也得证了阿那含三果、阿罗汉四果，并触机生悲，明了自己的独一之本愿。
积气院中无风，如意宝树的枝叶却轻轻晃了晃，洒下一片细碎宝光。
大小瞳子趴在院门外，一个在翻石碑上的经文，一个枕着翻开的经卷打瞌睡，嘴里还含含糊糊地念着半截咒语。
院中，季明开始入定。
阿罗汉四果，每一果的证入都伴随着对某些结缚的断除。
须陀洹初果断的是三结一一身见、戒禁取、疑。
身见是对“我’的执着，戒禁取是对种种外在仪轨形式的迷信，疑是对佛法真实的犹豫不定，这三结难度颇高，但是一旦证得，斯陀含二果就显得容易许多，只需使贪、嗔、痴三毒变得淡薄一些。再往上的阿那含三果，则要在三结的基础上，进一步断除五下分结中的后二结一一贪与嗔。五下分结尽，方能证阿那含。
所谓五下分结的下分，指的是欲界。
这五种结缚将众生牢牢绑在欲望之中，不得出离。
断尽五下分结，便不再来欲望之中煎熬受苦，故阿那含又曰不还。
季明入定之中，没有刻意的来结出本尊的纳财增宝印，也没有诵读陀罗尼心咒，或者保持闻密上的禅定之法。
他只是在院中安静地坐着，像这数百年来无数次入定所做的那样，把一切念头放下，让心回到它最原初的状态，那是「喜怒哀